Notre pensée, notre activité, notre être ont le temps comme fondation ; sans lui, nous ne pourrions pas penser

Je voudrais examiner la notion de durée, parce que je pense que la richesse, la beauté et l’importance de ce qui est intemporel, de ce qui est vrai, ne peuvent être vécues que si l’on comprend tout le processus du temps. Après tout, nous sommes en train de chercher, chacun à sa façon un sens de bonheur et d’enrichissement, et il est certain qu’une vie ayant les richesses de la vraie félicité, n’est pas dans le champ de la durée. Comme l’amour, une telle vie est intemporelle ; et pour comprendre ce qui est intemporel, nous ne pouvons pas l’aborder par le truchement du temps, mais plutôt comprendre ce qu’est le temps : nous ne pouvons pas nous servir de lui comme moyen pour atteindre, réaliser, appréhender l’intemporel. Il est donc important de comprendre ce que le temps signifie pour nous, parce que je crois que nous pouvons nous en libérer.
Mais, il est nécessaire de le comprendre globalement. Une vue partielle de la question ne l’éclaircira pas.
Il est intéressant de se rendre compte que nos vies se passent presque entièrement au sein d’une durée. Je ne parle pas de la suite des heures d’horloge que totalisent nos vies, mais de la mémoire psychologique du temps. Nous en vivons, nous sommes le résultat du temps. Nos esprits sont le produit de nombreux hiers et le présent n’est que le passage d’hier à demain. Notre pensée, notre activité, notre être ont le temps comme fondation ; sans lui, nous ne pourrions pas penser, car la pensée est son produit, elle est le résultat du passé : il n’y a pas de pensée sans mémoire.
Il y a deux temps, le chronologique et le psychologique, l’hier de l’horloge et de la mémoire.